心理學(xué)生活需要掌握的另一個重要工具就是明白及流暢地運用語言。語言將人與動物區(qū)別開來，稱得上人類的一個奇跡。語言同樣符合規(guī)律的適用性原則，它是依據(jù)社會生活的要求產(chǎn)生的，并以社會生活為基礎(chǔ)。因為語言只在社會生活中才有存在的必要，它是社會生話的產(chǎn)物，是連接社會成員的紐帶。在有些人身上，這一點表現(xiàn)得很突出。這些人或者為了逃避和他人聯(lián)系和接觸，或者因為外部環(huán)境逼迫，與其他人交往得非常少，甚至完全沒有。結(jié)果他們在語言表達(dá)上就表現(xiàn)出了狹隘或障礙，也非常不擅長學(xué)習(xí)外語。可見只有人與人之間保持聯(lián)系與交流，語言才可能形成井延續(xù)下去。在人類心靈發(fā)展中，語言的意義極其重大。

只有語言發(fā)明之后，邏輯思維才能產(chǎn)生井得到發(fā)展，我們才能產(chǎn)生概念并了解不同的價值觀。概念的形成井不是個人的力量，它的產(chǎn)生必將涉及整個社會，因為只有具備了普遍適用性，我們的思想和情感才能為人理解。例如我們看見美的東西就會心里偷悅，原因就在于我們已經(jīng)對美的認(rèn)識、理解和感受有了共同的認(rèn)識，或者已經(jīng)確立了一項基本的審美原則。而思維和概念也如審美、智慧、感覺、知覺一樣，以社會生活為源頭，并在社會文明發(fā)展進(jìn)程中將社會責(zé)任緊密聯(lián)系起來?，F(xiàn)在我們已經(jīng)有了一個清晰的認(rèn)識，即諸如法規(guī)、圖騰等，以及信仰等人類生存的規(guī)則，一定會受到社會制度的制約，必須得到社會的認(rèn)同。這一觀點我們曾列舉宗教的例子，展開過討論井得到驗證，同時我們還得出，無論是個體的角度還是團(tuán)體的角度，適應(yīng)社會生活都是心靈最主要的任務(wù)。所有公正、正直等我們視為人類性格的寶貴品質(zhì)，都是人類杜會所需要的品質(zhì)。社會生活所必須

的要求塑造了人類的心靈，并引起了心靈的一切活動。責(zé)任感、忠誠、熱愛真理等美德，正是符合了社會生活中的普遍適用性原則，才得以形成并延續(xù)至今。

可見只有站在社會的立場上，我們才能對一種性格的優(yōu)劣做出判斷，因為一個人的性格就如同科學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就一樣，只有證明它具有普通適用性原則才能為人所接受，被人注意。也就是說，我們習(xí)慣用他對社會做出的貢獻(xiàn)來衡量評價此人。我們往往用一個理想化的形象作為標(biāo)準(zhǔn)，來評價具體的人。這個理想的形象能借助有益于整個社會的方法，從而解決個人的難題，并將自己的社會感提升到某種高度。