心理學(xué)精神世界豐富的人對(duì)外部世界別無(wú)他求。閑暇讓他有了培養(yǎng)和發(fā)展自己精神力量、享受內(nèi)心財(cái)富的機(jī)會(huì)。這類人的唯一要求，就是終其一生每時(shí)每刻都能保持住自我。當(dāng)一個(gè)人注定要把自己的精神財(cái)富留給整個(gè)人類時(shí)，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，幸福就只有一種，那就是好好培養(yǎng)自己的天資、把自己的著作完整地流傳于世;不幸也只有一種，就是在完成上述目標(biāo)的時(shí)候受到的阻解。

除此之外，其他的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)都是無(wú)足輕重的。所以，我們可以看到，任何時(shí)代的偉大思想家都把閑暇視為最寶貴的東西。一個(gè)閑暇的價(jià)值等同于自身的價(jià)值。亞里士多德說(shuō)，幸福仿佛就存在于閑暇之中。迪奧根尼斯說(shuō)蘇格拉底把閑暇視為最美好的財(cái)產(chǎn)。

與之十分契合的是，亞里士多德還曾將探究哲學(xué)的生活稱為最幸福的生活。除此之外，他在《政治學(xué)》里說(shuō)過(guò)類似的論斷:率福的生活就是，不受限制地培養(yǎng)和延展人的才干。具體一點(diǎn)兒說(shuō)，就是“無(wú)論一個(gè)人具備什么樣的才能，只要能夠不受阻礙地得到培養(yǎng)，那么就是幸福的。”歌德在《威康，邁斯特》中也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn):“天生就擁有某種才能、且為此而生的人，能在此過(guò)程中找到最美好的自我存在。”然而，閑暇不僅不是普通人命運(yùn)之中的常有之物，也不是人的天性中就帶有的天賦之物。這是因?yàn)槿藖?lái)到這個(gè)世界上，天生注定就是要為了自己和家人的生存而花費(fèi)時(shí)間。人天生就是貧乏的孩子，而并非自由的智者。

因此，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，閑暇很容易成為他們的負(fù)擔(dān)。如果不能用各種虛幻的目標(biāo)、各種各樣的消遣娛樂(lè)和愛好來(lái)填滿時(shí)間，閑暇甚至?xí)兂伤麄兊耐纯?。同樣的原因還會(huì)讓閑暇給人帶來(lái)危險(xiǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)人閑暇中的無(wú)所事事的狀態(tài)是最危險(xiǎn)的。另一方面，一個(gè)人的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了背通人也是不正常的、不符合自然規(guī)律的。倘若真的有這樣一個(gè)人，那么這種對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)只不過(guò)是負(fù)擔(dān)，就是保證這個(gè)天才幸福的必備條件。因?yàn)槿鄙倭碎e的時(shí)間。一個(gè)人碰巧同時(shí)擁有外在的閑暇和內(nèi)在的天賦，那就是他最大的幸運(yùn)。因?yàn)橥瑫r(shí)擁有了這兩者，這個(gè)幸運(yùn)兒就能過(guò)上一種更加高級(jí)的生活，而這種高級(jí)的生活方式是能夠?qū)蓚€(gè)完全對(duì)立的痛苦根源:貧乏和無(wú)聊，都予以消除的。也就說(shuō)他既不用為生存而奔波，也不會(huì)在面對(duì)閑暇(即自由地生活)的侵蝕時(shí)感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。我們只有讓人生的這兩種痛苦彼此抵消與中和，才能從中逃離。